Preek / Homily, zondag 11 januari 2026, Doop van de Heer,
For English translation scroll down
Lezing uit het Boek Jesaja Jes. 42, 1-4. 6-7
Lezing uit de Handelingen van de apostelen Hand. 10, 34-38
Lezing uit het heilig Evangelie volgens Mattheüs. Mt. 3, 13- 17
Geliefde broeders en zusters in Christus.
De Profeet Jesaja leefde zes eeuwen voor Christus. Hij profeteert de komst van de Messias en hoe de Mes-sias is. De Messias is bovenal de Dienaar van God. Wat zegt God van zijn Dienaar? ‘Ik ondersteun mijn Die-naar’. En hoe ondersteunt God zijn Dienaar? ‘Mijn Geest stort Ik over Hem uit’. De Dienaar van God is ver-vuld met Gods eigen Geest, de Heilige Geest, Hij is de Messias. In die dienaar van God leren wij God zelf kennen. Immers de Messias, Christus, spreekt niet zozeer een woord van God, zoals de profeet, Hij is het Woord van God. In de Messias spreekt God zelf.
De Dienaar van God zal verkondigen hoe goed en liefdevol God is, meer nog Hij is Gods goedheid en Gods liefde. Hij roept niet, Hij schreeuwt niet en op straat verheft Hij zijn stem niet. Hoe anders zijn sommige staatshoofden en regeringsleiders. Die schreeuwen, roepen en verheffen hun stem. Zij dreigen en maken grote indruk. Zij verheffen zichzelf en hun gedrag gaat ten koste van heel veel mensenlevens. De Dienaar van God is heel anders. Hij vernedert Zich, Hij geeft Zichzelf tot in de dood, Hij geeft zijn leven om heel de mensheid te verheffen en aan God gelijk te maken.
De dienaar van God zal op aarde in waarheid de gerechtigheid laten zegevieren. Hij zal het geknakte riet niet breken en de kwijnende vlaspit niet doven. Anders gezegd: Hij geeft geen trap na, en zegt niet: eigen schuld, dikke bult. Wie van ons wil niet vergeven worden? Wie van ons wil niet barmhartig bejegend wor-den? Veelal kennen wij onze eigen tekortkomingen, onze beperkingen en onze fouten. Een ander hoeft dat nog niet eens erin te wrijven. God kijkt verder dan ons handelen, Hij kijkt naar ons hart. Bij God is verge-ving en Hij is barmhartig. De gerechtigheid van de Dienaar van God is dus heel anders dan die van de we-reld.
In de tweede lezing horen we de apostel Petrus Gods gerechtigheid verkondigen: Bij God bestaat er geen aanzien des persoons. Bij God is er geen onderscheid tussen jood en heiden, tussen rassen, volken en talen. Ieder die God vreest, die God liefheeft en handelt naar zijn gerechtigheid en liefde, is God welgevallig. Jezus, de Dienaar van de Heer zegt: ‘Ieder die tot Mij komt zal Ik niet buitenwerpen’. Jezus zegt daarmee dat Hij, de Dienaar van God, niet alleen komt voor alle rassen, volken en naties, maar heel bijzonder voor de zondaars. Daarom wordt Hij spottend ‘vriend van zondaars en tollenaars’ genoemd.
In het evangelie horen wij dat de Dienaar van God, Jezus Christus, door Johannes gedoopt wil worden. Jo-hannes preekte een doopsel van bekering. Maar Jezus hoeft Zich niet te bekeren, Hij is God zelf. Het doop-sel van Johannes was tot reiniging van zonden. Maar Jezus heeft geen zonden, dus Hij hoeft zich niet te laten reinigen van zonden. Het doopsel van Jezus door Johannes is dus twee keer overbodig. Toch laat Jezus zich dopen. Waarom?
Het doopsel van Johannes was een doopsel tot reiniging van zonden. De macht van de zonde is de dood. Wij gieten bij het doopsel een beetje water uit over het hoofd van de dopeling. Het doopsel door Johannes is een onderdompeling. Die onderdompeling is het beeld van de dood en de begrafenis. Uit het water om-hoog komen is het beeld van de verrijzenis. Jezus laat met zijn doopsel zien, dat Hij bereid is en gekomen is om te sterven. Hij is het Lam Gods dat de zonden van de wereld wegneemt. Daar in de Jordaan staat Jezus nu beladen met onze zonden die tot de dood voert. Later zal Jezus zeggen: Ik moet een doopsel ondergaan. De Dienaar van God zal sterven omdat Hij onze zonden op zich neemt. Jezus, omhoogkomend uit het water van het doopsel, is gereinigd van onze zonden. Uit het water omhoogkomen is het beeld van de verrijzenis. Nu is de zonde van de wereld weggewassen. Jezus heeft ons door zijn doopsel bevrijd van onze zonde en van onze dood. Door zijn doopsel door de vergiffenis van onze zonden heeft de Dienaar van God de weg voor ons geopend naar een nieuw leven in de verrijzenis. De Dienaar van God breekt het geknakte riet niet en dooft de vlaspit niet. Integendeel, Hij vergeeft, Hij herstelt, Hij maakt alles nieuw. De Dienaar van God, Jezus Christus, heeft de wereld verlost door de vergiffenis van haar zonden.
En nu gaat de hemel open. De hemel was door de zonde van Adam gesloten. De Heilige Geest daalt in de gedaante van een duif op Jezus’ mensheid neer. God verzoent Zich in de mens Jezus met ons zondige men-senbestaan. Jezus, de Dienaar van God, heeft voor ons, zondaars, die gereinigd zijn van zonden, de toegang tot het Koninkrijk van God geopend. Daarom is Hij Gods veelgeliefde Zoon in wie God welbehagen heeft. Ziet hier de goedheid en de mensenliefde van onze God.
Ons doopsel is anders dan het doopsel van Johannes. Wij zijn in Christus gedoopt. Wij zijn door ons doopsel in Christus ondergedompeld. Ons doopsel is niet alleen - door het waterbad van het doopsel - een reiniging van onze zonden, maar ook de Gave van de Heilige Geest. Door ons doopsel in Christus zijn wij door de Heilige Geest bekleed met Christus, de Zoon van God. Met de Zoon van God bekleed zijn wil zeggen, dat wij zonen, kinderen van God geworden zijn, zijn wij vergoddelijkt. De bekleding met Gods Zoon, dat is ons doopkleed. Dat is het mooiste kleed dat God ons geschonken heeft. Laten wij ons doopkleed altijd met ere dragen. Door ons doopsel is Christus altijd met ons. En omdat wij met Christus bekleed zijn, zullen wij met Christus verrijzen, zullen wij met Hem de hemel binnengaan, waar wij aan God gelijk mogen worden. La-ten wij ons bewust zijn van de grote genade, de oneindige liefde van God, die God ons in ons doopsel gege-ven heeft.
Aan ons is nu de opdracht om het geloof van ons doopsel waar te maken, om werkelijk als kinderen van God te leven. Door ons doopsel zijn wij de geliefde kinderen van éénzelfde Vader geworden. Dat is de Kerk. Laten wij elkaar liefhebben als kinderen van God. De machthebbers van de wereld gaan hieraan voorbij.
Als Gods geliefde kinderen vieren wij de heilige Eucharistie om de Vader dank te zeggen voor onze gena-devolle uitverkiezing en verlossing. In de viering van de heilige Eucharistie worden wij door God gevoed om trouw te kunnen blijven aan ons doopsel, om als waarachtige christenen te leven en niet de genade van ons doopsel te verliezen. Doopsel, Eucharistie en christelijk leven horen onlosmakelijk bij elkaar.
Maria werd door de Heilige Geest overschaduwd. Zij ontving Gods Zoon in haar hart en in haar schoot. Door ons doopsel is de Heilige Geest ook in ons uitgestort en woont Christus in ons hart. Mogen wij als Ma-ria zijn, in haar geloof en in haar liefde. Mogen wij elkaar liefhebben als kinderen van God, als kinderen van Maria. Heilige Maria, Moeder van God, Moeder van de Kerk: bid voor ons. Amen.
-----------------------------------------------------------------------------------------
Homily, Sunday January 11,
Reading from the Book of Isaiah. Isaiah 42, 1-4. 6-7
Reading from the Acts of the Apostles. Acts 10, 34-38
Reading from the Holy Gospel according to Matthew. Mt. 3, 13- 17
Dear brothers and sisters in Christ.
The Prophet Isaiah lived six centuries before Christ. He prophesies the coming of the Messiah and how the Messiah will be. The Messiah is above all the Servant of God. What does God say of his Servant? "I sustain my Servant." And how does God sustain his Servant? 'I pour out my Spirit on Him'. The Servant of God is filled with God's own Spirit, the Holy Spirit, He is the Messiah. In that servant of God we get to know God Himself. After all, the Messiah, Christ, does not speak a word of God, like the prophet, He is the Word of God. In the Messiah God Himself speaks.
The Servant of God will proclaim how good and loving God is, even more He is God's goodness and God's love. He does not shout, He does not scream and He does not raise His voice in the street. How different some heads of state and government are. They shout, scream and raise their voices. They threaten and make a big impression. They elevate themselves and their behavior is at the expense of many human lives. The Servant of God is very different. He humbles Himself, He gives Himself unto death, He gives His life to elevate all mankind and make it equal to God.
The servant of God will in truth let justice prevail on earth. He will not break the bruised reed or quench the languishing flax. In other words: He doesn't give a kick, and doesn't say: it's your own fault, big bump. Who among us does not want to be forgiven? Who among us does not want to be treated with mercy? We often know our own shortcomings, our limitations and our mistakes. Someone else doesn't even have to rub it in. God looks beyond our actions, He looks at our hearts. With God there is forgiveness and He is merciful. Thus, the righteousness of the Servant of God is very different from that of the world.
In the second reading we hear the apostle Peter proclaim God's righteousness: With God there is no re-spect of persons. With God there is no distinction between Jew and Gentile, between races, peoples and languages. Everyone who fears God, who loves God and acts according to his justice and love, is pleasing to God. Jesus, the Servant of the Lord, says: 'Everyone who comes to Me I will not cast out'. Jesus is saying that He, the Servant of God, is not only coming for all races, peoples and nations, but especially for sinners. That is why He is mockingly called 'friend of sinners and tax collectors'.
In the Gospel we hear that the Servant of God, Jesus Christ, wants to be baptized by John. John preached a baptism of repentance. But Jesus does not have to repent, He is God Himself. John's baptism was for the purification of sins. But Jesus has no sins, so He does not have to be cleansed from sins. The baptism of Je-sus by John is therefore superfluous twice. Yet Jesus is baptized. Why?
John's baptism was a baptism for the purification of sins. The power of sin is death. At baptism we pour a little water over the head of the person being baptized. The baptism by John is an immersion. That immer-sion is the image of death and burial. Coming up from the water is the image of the resurrection. With his baptism Jesus shows that He is willing and has come to die. He is the Lamb of God who takes away the sins of the world. There in the Jordan River, Jesus now stands laden with our sins that lead to death. Later Jesus will say: I have to undergo baptism. The Servant of God will die because He takes our sins upon Himself. Jesus, rising from the water of baptism, has been cleansed from our sins. Coming up from the water is the image of the resurrection. Now the sin of the world has been washed away. Jesus has freed us from our sin and from our death through his baptism. Through his baptism, through the forgiveness of our sins, the Servant of God opened the way for us to a new life in the resurrection. The Servant of God does not break the bruised reed or quench the flax. On the contrary, He forgives, He restores, He makes everything new. The Servant of God, Jesus Christ, redeemed the world through the forgiveness of her sins.
And now the heavens are opening. The heavens were closed because of Adam's sin. The Holy Spirit de-scends on Jesus' humanity in the form of a dove. God reconciles Himself in the man Jesus with our sinful human existence. Jesus, the Servant of God, has opened the entrance to the Kingdom of God for us sinners, who have been cleansed from sin. That is why He is God's beloved Son in whom God is well pleased. Behold here the goodness and the love of man of our God.
Our baptism is different from the baptism of John. We have been baptized into Christ. We are immersed in Christ through our baptism. Our baptism is not only - through the water bath of baptism - a cleansing of our sins, but also the Gift of the Holy Spirit. Through our baptism in Christ, we are clothed by the Holy Spirit with Christ, the Son of God. To be clothed with the Son of God means that we have become sons, children of God, we are deified. The garment with God's Son, that is our baptismal robe. That is the most beautiful garment that God has given us. Let us always wear our baptismal garment with honour. Through our bap-tism, Christ is always with us. And because we are clothed with Christ, we shall rise with Christ, we shall enter heaven with Him, where we may become like God. Let us be aware of the great grace, the infinite love of God, which God has given us in our baptism.
It is now up to us to live up to the faith of our baptism, to truly live as children of God. Through our baptism we have become the beloved children of the same Father. That is the Church. Let us love one another as children of God. The rulers of the world ignore this.
As God's beloved children, we celebrate the Holy Eucharist to give thanks to the Father for our gracious election and redemption. In the celebration of the Holy Eucharist, we are nourished by God to be able to remain faithful to our Baptism, to live as true Christians and not to lose the grace of our Baptism. Baptism, Eucharist and Christian life are inextricably linked.
Mary was overshadowed by the Holy Spirit. She received God's Son in her heart and in her womb. Through our baptism, the Holy Spirit has also been poured out in us and Christ dwells in our hearts. May we be like Mary, in her faith and in her love. May we love one another as children of God, as children of Mary. Holy Mary, Mother of God, Mother of the Church: pray for us. Amen.